读《红楼梦》，我们难免为宝玉和黛玉二人的情深缘浅悲情结局而慨叹，抱怨那腐朽的社会、势利的家族、不古的人心。人常说细节决定成败，其实，细节里更藏着“魔鬼”，细读《红楼梦》，宝玉和黛玉的结局走向早已被曹公暗藏在了字里行间的细节之中。
宝黛初见之时，二人都产生了似曾相识久别重逢的熟悉和惊喜。在此过程中，宝玉先是为黛玉取字“颦颦”，又是因为黛玉无玉而摔自己的通灵宝玉，还强烈要求住在黛玉的碧纱橱外。
从表面看，这都是宝玉的痴性和任性，实际上是曹公首次让宝玉争取“木石前盟”：给女子取字是丈夫的特权，玉摔碎了才能破“金玉良缘”，住在碧纱橱外才能成就“郎骑竹马来绕床弄青梅”的亲密朝夕。
毋庸置疑，一开始宝玉就是主动的，但是后来曹公让黛玉表现的似乎是“抗拒”的。
掷手串。在为秦氏送葬铁槛寺途中，宝玉遇到前来参与路祭的北静王爷，王爷以御赐的鹡鸰香串作为见面礼赠予宝玉。宝玉一听说黛玉从苏州回来了，便兴冲冲地把这珍贵的手串送给了黛玉，黛玉并不领情，“什么臭男人拿过的，我不要它”，还“掷而不取”，意思是避之不及扔在了一旁。
一直以来，我们都觉得此举是表现了黛玉的高洁，从表面上看的确如此。但是单从赠手串这个举动来看，完全是带有定情的意味的。无论是“何以致契阔？绕腕双跳脱”的手镯，还是“何以致拳拳？绾臂双金环”的缠臂金，手镯、手串、手链等都被视作爱情信物。如在《甄嬛传》中，果郡王在甄嬛诞下龙凤胎后送的红珊瑚手串，甄嬛随即都带在了手上。黛玉却把这手串信物掷了。
剪香囊。在第十七回中，预备元春省亲的大观园初建成，宝玉随贾政探园，被试才题对额后，讨彩头的调皮小厮们把宝玉随身携带的荷包扇囊等佩物尽行解去。黛玉误以为自己送给宝玉的荷包也被解了去，非常生气，不由分说就把为宝玉精心做的香囊剪破了。
宝玉也有点儿生气，从红袄襟中取出珍藏在怀荷包扔到黛玉怀中，黛玉难下台阶，又要剪荷包。荷包和手镯手串一样都是定情信物，使小性的黛玉无形中是在“破坏”信物。
不共枕。《增广贤文》中说：百年修来同船渡，千世修来共枕眠。同床共枕是夫妻姻缘的代称。在第十九回中，宝玉到黛玉处看视，见黛玉在午休，宝玉怕黛玉饭后即卧引起不适，就与她逗乐解困。宝玉也要歪在床上，见只有一个枕头，便对黛玉说“没有枕头，咱们在一个枕头”。黛玉拒绝了，把自己的枕头给宝玉，又拿了一个自己枕。
从二人的关系来说，自黛玉进荣国府之后，表兄妹“二人之亲密友爱处，亦自较别个不同,日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺,略无参商”，宝玉这样亲密的举动也属正常。从常理来说，男女有别，黛玉做得也没毛病。但是从“共床共枕”所蕴含的意思来看，黛玉无意中又一次推拒了“木石前盟”。
拒“麒麟”。在第二十九回中，贾母带众人到清虚观打醮，观里的道人们给宝玉献了一些金呀玉呀的小玩意儿。宝玉挑出一件赤金点翠的麒麟，留给黛玉，黛玉直接说“我不稀罕”。
在《红楼梦》里，史湘云就有一个金麒麟，黛玉也吃过这金麒麟的“醋”。在第三十二回中，就有这么一段描述：
“原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的缘故。因此心下忖度着：近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金佩，或鲛帕鸾绦，皆因小物而遂终身，今忽见宝玉亦有麒麟，便恐由此生隙，同史湘云也作出那风流佳事来，因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意”。
可见，金麒麟也是爱情信物，黛玉却拒绝了接受这信物。
再则，从“金玉良缘”的角度来看，如果黛玉接受了“金麒麟”，岂不是也与宝玉是“金玉良缘”了。只可惜，黛玉又错过了。接下来宝玉再次砸玉，还试图挣脱“金玉良缘”，来成就木石前盟。但是，黛玉又剪了通灵宝玉上的穗子，唯一与通灵宝玉的联系也断了。
不喝碰杯酒。从古到今，我国婚礼程序中都有一个传统仪节：夫妻对饮，就是俗称的“交杯酒”，在古代又称为“合卺” ，“合卺”又引申为结婚的意思。在第六十三回中，宝玉在大观园怡红院开生日夜宴，众钗欢聚一堂。在进行摇签饮酒环节，湘云摇到了一支“令上下二家各饮一杯”的签，恰好黛玉是上家，宝玉是下家，二人需要对饮，但是二人却并未遵守“活动规则”--“宝玉先饮了半杯，瞅人不见，递与芳官，端起来便一扬脖。黛玉只管和人说话，将酒全折在漱盂内了”。这两杯酒，宝玉还喝了半杯，黛玉是点滴未沾。这暗含姻缘的对饮，黛玉也弃了。
其实，屡弃“木石前盟”的举动，并非黛玉之错而是曹公之“意”，因为“木石前盟”本身就是一场以报恩为缘由的还泪之旅，泪尽恩了时便是缘断时，开局时结局已经注定,曹公不忍直白而告，采取了暗示隐含的迂回表达。