“曳裾王门不称情”出自李白的《行路难三首 其二》。这首诗虽然已广为流传，但还有很多网友对它发表了新的见解。
这句诗简直是让人脑回路各种打不通。曳裾王门不称情是啥意思啊？难道是因为进王宫要曳裾恰饭的人媚俗吗？曳裾是控制力不足，放纵衣裾的表现吗？还是说王门太古板？不懂浪漫啊！在这句诗里，希望用这种直白的方式表达了对于爱情的殷殷期望，不要轻易伤害，扔掉剑，拿起心！ 王门究竟缺乏什么？这句诗不就是在Big Bang一样扶摸一下王门的头发吗？嗯嗯，珍爱生命，笑红荟萃。曳裾王门，杀猪不杀友，江湖人称王。这不是在告诉你要多拥抱爱情，把自己跟一颗树揉在一起吗？你要是对十方恶斗一点都不感兴趣，那就去看砍脖子终极大王撕逼吧！曳裾王门不称情，这诗让我想起了小时候穿裙子摔倒的瞬间。你们要知道，那时候的我可是个调皮捣蛋的小鬼，老是在家里穿着裙子滑冰。但是即便摔倒了也不怕，觉得裙子是飞起来的带翅膀的探险家，我只是要好好陪着它一起冒险而已，呜呜~白雪公主式的掉落。 这句诗里面的曳裾王门真的有点意思，像是以前的爱情故事。曳裾这动作不就是追随者吗？如今也有这样的撩妹手段，看来时代变了，玩法也升级了啊。不过，不称情是啥意思嘞？难道是男子不配得上曳裾的妹子吗？太抽象了，不是很好理解诶。总之，感觉这句诗言之凿凿却又含糊不清，颇具哲理色彩~ 汪门这个地方倒是没啥毛病，问题出在曳裾王门。曳裾这名字看起来就很高冷，在她面前别想有咱们普通人一点点机会。再说王门，这门可是让很多船走不过的名利诱惑啊！所以啊，这么看来曳裾王门这对组合真是不太靠谱呢！不过呢，站人家角度玩玩，嘿嘿~ 哇塞，这句诗好有意思！曳裾王门不称情，真是消费了我的血脉喽！曳裾真是妙不可言，撩汉无敌了，而王门却不搭理这些妖娆小姐姐，有点自作多情，让我感到不解诶！不过也不能全是王门的错，或许曳裾的魅力还不够撩人？总之啦，就是觉得这句诗有点迷人有点深奥，好像在表达人与人之间的爱恋情感。+亏损曳裾王门不称情，这句诗以简洁而质朴的语言，传递出一种荒凉落寞的意境，写出了一位王者深藏心底的情感。曳裾者，指的是踏着衣裳拖地走路，传统中表示一种悲愤的姿态。而王门，则意味着尊贵的身份和高耸入云的殿堂，显得与曳裾所表达的情感并不相称。 第一段点评诗中用“曳裾”一词，表达了王者内心的颓废和疲惫。换位思考，一个高高在上的王者，生活是否真如他们表现的那般完美？诗人心痛于王者因承受了太多而必须隐藏的情感。王者无法真实地表露心声，他们需要将这些情感深深地压抑在内心。 第四段点评曳裾王门不称情，以淡泊的笔调诠释了王者的内心世界。在霸气、威严和尊贵的外表之后，他们还是普通的人，有着和其他人一样的情感需求。曳裾王门不称情，刻画出王者的情感境遇，使人深感其中的真挚和考量。这种情感寄托，令人思之切切。这句诗真是太有趣了呢，曳裾王门不称情。听起来就像是一个被冷落的女王，走在宫殿里拖着裙摆，但是却没有人来给她称情。其实这诗的意境可以说是很深奥的，体现出了作者对虚伪和贫乏情感的反思。不知道是不是这位王子看到了太多虚假的人和玩弄感情的女子，才写出了这么一句让人忍俊不禁的诗句。 曳裾王门不称情，想一想，这句诗其实是在讲述一位美丽温柔的女子被王子抛弃的悲惨遭遇。说实话，这位王子也挺不地道的，女子穿着华丽的裙子，一路拽着裙摆向他走来，居然还是不称情，真是太残酷了。或许是这位王子对美丽的女子早已见怪不怪，对她们的追求早已麻木，才会写出这般嚣张的一句诗吧。该句意境独特，用“曳裾”形容行走的王妃，别开生面之余，也透露出她率真大胆、不拘小节的个性。而她若是停留在“曳裾”，未与“王门”联系起来，也只是形容一个王妃追求爱情的真实心象而已。王门不称情使人们感同身受，意味着她所追求的爱情被身份界限所束缚，因此触动了人们心灵深处的共鸣。“曳裾王门不称情”这个句子简洁而鲜活地描绘了王妃追求爱情却受限于现实的矛盾之处，其中寓意深远。诗人巧妙地用词描写了王妃的率真与进取，抒发了人们对于尊卑不分、身份不断约束的深思与感慨。这个句子通过对比矛盾，以美丽的形象激起强烈共鸣，引发读者对于情感自由和尊严的反思。“曳裾王门不称情”通过简练而富含意象的描写，集中展现了一个王妃勇敢追求爱情的形象。王妃行走拖裾，象征率真大胆，她的不顾身份的举动引起了深刻的共鸣。其中“曳裾”和“王门”之间的对比，展示了王妃在追求爱情的过程中所面临的内外部矛盾。整个句子巧妙地用词折射出了爱情与现实的冲突，引人思考人类的内心世界。
最后让我们看看经典的解读是怎么样的。 “大道如青天，我独不得出。”这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。 “羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写自己的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨袴子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻。所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。那末，去和那些达官贵人交往呢？“曳裾王门不称情，弹剑作歌奏苦声。”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。 “君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。 以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那末就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。 这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。 （余恕诚）
“曳裾王门不称情”这句诗句，仿佛一场音乐的奏鸣，在读到的瞬间引发了内心与李白的共鸣，让我们对生活和情感有了更深的体悟。欢迎大家使用凤美诗词网！