钟振振，1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
江上故人老。视东篱秀色，依然娟好。晚梦趁、邻杵断，乍将愁到。秋娘泪湿黄昏，又满城、雨轻风小。闲了。看芙蓉、画船多少。
杨铁夫先生《吴梦窗词笺释》卷三曰：“此是逢重阳节忆姬之词。”
按：此词题曰“重九”，说“逢重阳节”是对的。但细读全篇，却无一字可以证明是词人“忆姬”。
按：陶渊明《饮酒》诗二十首其六曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”自此以后，诗词咏及九月特别是重阳节，屡用“东篱”“菊”等字面、意象。例如：
杜甫《九日寄岑参》诗曰：“是节东篱菊，纷披为谁秀。”
舒亶《满庭芳·后一日再置酒次冯通直韵》词曰：“又是重阳过了，东篱下、黄菊阑珊。”
吴文英此词“视东篱秀色，依然娟好”云云，也继承了这一传统写法。二句是以菊花的年年“娟好”，来反衬人的“老”，不必指其“姬”。
杨铁夫先生《吴梦窗词笺释》卷三曰：“此言姬去如梦之被邻家杵臼声惊破也。”
其一，“邻杵”之“杵”，是捣衣的“砧杵”之“杵”，而非捣米的“杵臼”之“杵”。
何以知之？因为除了吴文英这首词，唐宋诗中也有“邻杵”的用例。仔细比较，它们有个共同的特点，即多与秋夜或至少是秋日相伴而生。
张嵲《刘无虞尊人挽诗》二首其二曰：“輀车方即路，邻杵为停歌。”
罗与之《中秋步月》五首其二曰：“谁将羌管急，间彼邻杵切。冉冉秋思生，令人欲愁绝。”
若是捣米，则一年四季都可以有，故“邻杵”不应独见于秋。“邻杵”既然独见于秋，则必是“砧杵”之“杵”，因为古代女子每于秋天为远行的夫婿捣制寒衣。这一类描写，在古典诗词中俯拾皆是，恕不引证，庶免繁琐。
又，“邻杵”还有个“孪生兄弟”——“邻砧”，亦见于唐宋诗词。
如唐·綦毋潜《冬夜寓居寄储太祝》诗曰：“愁坐至月上，复闻南邻砧。”
韦庄《同旧韵》诗曰：“露滋三径草，日动四邻砧。”（按，诗题所谓“旧韵”，自指此前所作《和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作二十韵》诗。）
林景熙《客意》诗曰：“故人经乱少，归梦入秋多。衣敝邻砧动，书沉海雁过。”（按，“衣敝”二字当特别留意。客子“衣敝”，闻“邻砧动”而思家、思乡之情愈切。）
至于唐·储光羲《秋庭贻马九》诗曰：“万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。”宋·仇远《如梦令》（听尽西窗风雨）词曰：“又听东邻砧杵。犹自立危阑，阑外青山无语。”其“四邻砧杵”“东邻砧杵”云云，更是将“邻杵”“邻砧”的“孪生”关系说得再明白不过的。相反，在唐宋诗词里，“邻杵”连个名叫“邻臼”的堂兄弟也没有，更别说“孪生”了。
其二，“姬去如梦之被邻家杵臼声惊破”，这个比喻也有点怪怪的感觉，很难令人接受。
私意以为，“晚梦趁、邻杵断，乍将愁到”云云，正是吴文英式的特别奇妙的艺术表达。“将”，是“携带”的意思。二句是说，邻家女子夜捣寒衣的杵声，使人难以成眠。杵声稍稍间断，总算可以暂时入睡了，但那“梦”却不是个令人愉悦的好梦，而是个令人愁苦的凄凉的梦。说“梦趁邻杵断”而“到”，妙！说“梦”“将愁到”，亦妙！它的看点完全不在“梦之被邻家杵臼声惊破”。
关于“秋娘泪湿黄昏，又满城、雨轻风小。闲了。看芙蓉、画船多少”
陈洵先生《海绡说词》曰：“结句缩入上‘闲’字看。‘画船多少’，人家乐事，己则无心游赏，所以‘闲’也。闭门思旧意，却不说出，含蓄之妙如此！”
俞陛云先生《唐五代两宋词选释》曰：“下阕‘秋娘’四句，悲秋者泪洒‘黄昏’，赏秋者‘画船’闲却，皆若‘吹皱一池春水，干卿底事’，而言愁欲愁，多情人别有怀抱也。”
按：陈先生、俞先生对此词末尾这四句的解读，似乎也不怎么得要领。
窃以为，这四句是说，黄昏时满城风雨，湖中没有什么人冒着风雨来观赏荷花，游船闲了许多。
“闲了看芙蓉画船多少”九字，以乐句言，当于“了”字略作停顿，并叶韵；以文句言，则当一气连读，不应中断。
又，“秋娘泪湿黄昏”当是“又满城雨轻风小”的形象化比喻。以为“泪洒黄昏”者真有个“秋娘”其人，这样坐实了去解读，恐怕不能算是梦窗的“知音”。
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