晴雯死前许过一个愿望，只对贾宝玉说了，可惜被王夫人无情扼杀，最终大梦一场空。
晴雯被撵走后，没有死在荣国府大观园内，注定林黛玉也不可能死在贾家。
贾宝玉不舍得晴雯，买通婆子去探望，于是就有了晴雯对贾宝玉的最后一个愿望，也是他们感情的最后牵绊。
（第七十七回）晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下；又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，并指甲都与宝玉道：“这个你收了，以后就如见我一般。快把你的袄儿脱下来我穿。我将来在棺材内独自躺着，也就象还在怡红院的一样了。论理不该如此，只是担了虚名，我可也是无可如何了。”
晴雯让人可钦可敬之处，就在于她在死前，想要穿着宝玉的衣服不孤单，竟还说什么“论理不该如此”。这样高洁近乎洁癖的品质，怎啊让人感佩。俗话说“君子不欺暗室”，就是晴雯的写照。
然而，晴雯穿着贾宝玉的袄，想在棺材内不孤独的愿望，终究没能实现。
王夫人根本不给她“入土为安”的机会。听说她死了，只是赏了十两银子，就吩咐多浑虫夫妻“即刻送到外头焚化了罢。女儿痨死的，断不可留！”
可怜晴雯被一把火烧了个干净，在古代就算是“挫骨扬灰”了。王夫人恨她如此，连个全尸都不留，晴雯至死也没想到。
晴雯死前要与贾宝玉换贴身的袄穿，等于将她心中对宝玉的一腔感情表露出来。“人之将死其言也善”，她也无所谓是否被人诟病。
当日她挣命为贾宝玉补雀金裘，就是一腔情意的体现。
（第六十二回）袭人也说：“怎么我去了几天，你病的七死八活，一夜连命也不顾给他做了出来，这又是什么原故？你到底说话，别只佯憨，和我笑，也当不了什么。”平儿问她：“他是谁，谁是他？”
情不知所起一往而深，晴雯用真情交换贾宝玉的真心，精神上她与贾宝玉共情而平等，是她追求的尊严。
所以，晴雯会“撕扇子作千金一笑”，别人谁都不敢。那是她与贾宝玉的专属“互动”。
贾宝玉的扇子都是“贵重值钱”物，晴雯认为既然能外力跌坏，也就能撕了，贾宝玉也作此想，是二人精神共鸣的“纯粹性”。
贾宝玉能做的事，晴雯也要做。别人不敢的，她敢做。
现代人可能会觉得晴雯在“作妖”，只有她知道自己的标准高于别人。
怡红院众人在贾宝玉长大后的心态变化，晴雯冷眼旁观看得清楚。无论是袭人的“鬼鬼祟祟”，麝月的“瞒神弄鬼”，还是碧痕伺候洗澡两三个时辰……她们的心思她都懂。
她若要想靠牺牲女儿清白笼络贾宝玉，只会比别人更便利，更有效果。
可是晴雯不要！她连最后换上贾宝玉的贴身袄，尚且说“可也是无可如何了”，就知道她不接受那样的自我。
晴雯爱“洁”，出淤泥而不染。在于她的高要求，天然排斥那些背后的人心诡谲，魑魅魍魉。
于是，晴雯讽麝月，怼袭人，笑碧痕，骂小红，撵坠儿……现代人用情商低形容晴雯，其实不是晴雯情商低，而是如今的道德标准太低。
晴雯终究为自己的“鲁莽”付出代价，但曹雪芹却说她“风流灵巧遭人怨，寿夭多因毁谤生”，错不在晴雯，而是“小人”暗算。这就足够了。
王夫人一叶障目，不认同晴雯的好处，是她的思想格局和道德标准不如晴雯。
只可怜晴雯最后一个希望，想要穿着贾宝玉的衣服不孤单地躺在棺材里，注定不能实现了。
这个“忘了”父母家乡的小女孩，在十六岁的短暂人生里，被辜负了！