……言未毕，观音合掌启奏：“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴。”玉帝道：“所举者何神？”菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君，现居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差大力鬼王赍调。（西游记第六回）
其实“听调不听宣”就是孟子在《孟子﹒万章》里说的“召之役，则往役。君欲见之，召之，则不往见之。往役，义也；往见，不义也”的意思。（大意：召过来打仗，则立即去打仗。君主要召过来相见，则不去。被召去打仗，这是出于义气；被召见，则是不义的）说白了就是：无事不入公门，危难不避危险。再讲直白一点，那就是君主平时召见我，只是为了吃喝玩乐、风花雪月，那我可以“不听宣”；但如果君主有难，那么自己必定毫不停留，立即赴难，这是“听调”。
那么我们再从《西游记》原文看看二郎神是怎么个“听调不听宣”的。见原文：
这真君即唤梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，聚集殿前道：“适才玉帝调遣我等往花果山收降妖猴，同去去来。”众兄弟俱忻然愿往。即点本部神兵，驾鹰牵犬，搭弩张弓，纵狂风，霎时过了东洋大海，径至花果山。（西游记第六回）
你看，二郎神听到了玉帝的旨意后一刻也不停留，马上点卯自己手下的“眉山六兄弟”直奔花果山。
所以，换个角度来看，古者大有为之君必有所不召之臣，召之即来，挥之即去。这一方面是自己手下有这么几个骨鲠之臣，另一方面说明有为之君能驾驭自己手下的能将、悍将，否则这么有能力的手下一旦反叛那可就是场灾难了。
但是，拓展一点来看，倒是可以提出这么一个问题：那就是，二郎神如此神武，那为何玉帝满朝文武没人推荐，反而是观音菩萨提了出来？
这个原因可以从两个维度来看：一是玉帝对于二郎神的防范之心；二是满朝文武奇怪的态度。
玉帝这个角度，不多说，总之作为皇帝（玉帝）对于臣子的防范之心那时刻进骨子里的，要不然也不会有“伴君如伴虎”一说了。
而天庭满朝文武不举荐二郎神这一事就显得有点耐人寻味。如果从《西游记》天庭的几个战将来看，玉帝用来用去就是巨灵神、托塔李天王父子俩等那么几个，这么来看，天兵天将虽多却可能多是碌碌无能之辈。
碌碌无为也就算了，玉帝手下的人多半还有嫉贤妒能的毛病。正是因为嫉贤妒能所以才不会，也不敢推荐二郎神，因为推荐二郎神这么一个能人极有可能伤害到自己的前途。所以，《西游记》里出现满朝文武不举荐二郎神的怪现象也就不足为奇了。
古往今来，大约也就只有《史记》卷九十二《淮阴侯传》里记载的萧何月下追韩信才显得特别。因为萧何不仅能识人才，他还能举荐韩信为大将。虽然“成也萧何败萧何”，但在人才举荐一事上，萧何荐韩信终究得以千古！