薛宝钗死后留下一件遗物,宝玉见后心里一悲,决意出家当和尚

死亡,是人生的最后一程,人人都无法逃避。终老而死是喜,未老先死是悲。死法不同,人的感受亦不相同。

红颜薄命,薛宝钗最终如同贾府里所有女子一样,都成为千红一哭、万艳同悲的可怜人。

一种是贫困而死。刘姥姥二进荣国府,讲过一个十七八岁的小姑娘雪下抽柴的故事,故事中的女孩子,无论年龄还是打扮,都暗指薛宝钗。(参考依据:《红楼梦》第39回,刘姥姥讲道:“原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘,梳着溜油光的头,穿着大红袄儿,白绫裙子”)

另一种是因病而死。薛宝钗出生时从娘胎里带一股热毒,在癞头和尚的指引下,配成冷香丸。贾府被抄家后,薛宝钗吃完药或者药丸永远地埋在树下,她没有机会服用冷香丸,最终因病而死。

贾府被抄家,宝玉和王熙凤等人入狱,(参考依据:茜雪被撵走后,脂砚斋留下批注:茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文有“花袭人有始有终”,余只见有一次誊清时,与“狱神庙慰宝玉”等五六稿,被借阅者迷失,叹叹;狱神庙芸哥探庵。)宝玉出狱后,薛宝钗已死。

薛宝钗进京参加选秀,失败后同母亲薛姨妈、哥哥薛蟠一起寄居在贾府里。薛宝钗染病梨香院,他前去探望,薛宝钗看通灵宝玉,她的丫环莺儿说出薛宝钗有一把金锁,上面镌刻的字迹与通灵宝玉的字迹是一对。

那一天,薛宝钗打扮的极其朴素,但是给他留下深刻的印象。

头上挽着漆黑油光的纂儿,蜜合色棉袄,玫瑰紫二色金银鼠比肩褂,葱黄绫棉裙,一色半新不旧,看去不觉奢华。唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏。罕言寡语,人谓藏愚,安分随时,自云守拙。

青春少女魅力无限,通灵宝玉与金锁的奇缘从此在他心里埋下种子。

林黛玉作为知已,与自己有前世的缘分,更有睡梦中念念不忘的草木姻缘。无论是两人相比,还是两种姻缘比较,他都优先选择林黛玉。

薛宝钗不急不躁,主动与自己交往,默默地等待命运的选择和安排。

贾府面临抄家之灾前,林黛玉因病而亡,薛宝钗在家族最艰难的时候嫁给自己。

普通人以为,稳定的婚姻是两情相悦,其实不然,婚姻若想稳定,不仅要有感情做基础,还要有一样的价值观。感情在前,价值观在后。

贾宝玉和林黛玉的交往是以感情为主导的,而与薛宝钗的交往则是建立在相同价值观之上的,对此薛宝钗非常清楚。所以嫁给宝玉之后,她努力按照林黛玉的方式与宝玉交往,(参考依据:《红楼梦》第42回,脂砚斋留下批注:钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。) 最终两人过上齐眉举案的生活。

幸福的时光易逝,美好的岁月短暂。贾府很快迎来被抄家的命运,宝玉等人入狱,留下薛宝钗一人苦苦煎熬,岁月无情,人生无常,薛宝钗以为此生再也无法与宝玉相逢,于是一死了之。留下随身佩带的金锁做为遗物留给麝月。

(参考依据《红楼梦》第20回,脂砚斋在宝玉给麝月蓖头情节后留下批注:闲闲一段儿女口舌,却写麝月一人。袭人出嫁之后,宝玉、宝钗身边还有一人,虽不及袭人周到,亦可免微嫌小弊等患,方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语,宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。)

宝玉看着金锁和通灵宝玉,面对贾府家破人亡,想到林黛玉和薛宝钗之死,他内心无法释怀,过去的繁华如梦一场,万念俱死后万事皆空的想法随之而起,思虑之间,他想到薛宝钗生日时,给自己讲过的一段戏文。

贾母张罗给薛宝钗过十五岁生日,听戏之际,薛宝钗点《鲁智深醉闹五台山》,宝玉以为只是简单的热闹戏,薛宝钗提醒说《点绛唇》韵律极好,词藻中的《寄生草》填得极妙,并当众念给他听:“漫揾英雄泪,相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行?一任俺芒鞋破钵随缘化!”

听完之后的当天晚上,他一人感悟《庄子》,写出 “你证我证,心证意证。是无有证,斯可云证。无可云证,是立足境”的偈语。后来林黛玉、薛宝钗、史湘云三人一齐前来,帮助他破解迷津。薛宝钗讲出惠能法师的偈语“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处尘埃?”

当时年幼,未经历世事,如今家破人亡,最爱的人死去,最亲的人已亡。宝玉看着通灵宝玉和金锁,终于恍然大悟,草木姻缘也好,金玉良缘也罢,都是虚幻,自己所遇所痛,其实都是梦境,自己无论经历过什么,拥有过什么,最终都是赤条条来去无牵挂。

于是,他立下心意,决定出家当和尚。(参考依据《红楼梦》第21回,宝玉悟《庄子》前,脂砚斋留下批注:……宝玉有此世人莫忍为之毒,故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢,岂能弃而为僧哉?此宝玉一生偏僻处。)某一天,他趁着麝月不注意之际,离家出走当了和尚。

作者:小涵读书。一个有温度的人,有一支带温情的笔,熟读不同版本《红楼梦》,我不挖热点,不追八卦,只求每天写一个《红楼梦》的新故事,在不断探寻故事中,伴您共同感受文学之美。

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