死亡，是人生的最后一程，人人都无法逃避。终老而死是喜，未老先死是悲。死法不同，人的感受亦不相同。
红颜薄命，薛宝钗最终如同贾府里所有女子一样，都成为千红一哭、万艳同悲的可怜人。
一种是贫困而死。刘姥姥二进荣国府，讲过一个十七八岁的小姑娘雪下抽柴的故事，故事中的女孩子，无论年龄还是打扮，都暗指薛宝钗。（参考依据：《红楼梦》第39回，刘姥姥讲道：“原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子”）
另一种是因病而死。薛宝钗出生时从娘胎里带一股热毒，在癞头和尚的指引下，配成冷香丸。贾府被抄家后，薛宝钗吃完药或者药丸永远地埋在树下，她没有机会服用冷香丸，最终因病而死。
贾府被抄家，宝玉和王熙凤等人入狱，（参考依据：茜雪被撵走后，脂砚斋留下批注：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文有“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹；狱神庙芸哥探庵。）宝玉出狱后，薛宝钗已死。
薛宝钗进京参加选秀，失败后同母亲薛姨妈、哥哥薛蟠一起寄居在贾府里。薛宝钗染病梨香院，他前去探望，薛宝钗看通灵宝玉，她的丫环莺儿说出薛宝钗有一把金锁，上面镌刻的字迹与通灵宝玉的字迹是一对。
那一天，薛宝钗打扮的极其朴素，但是给他留下深刻的印象。
头上挽着漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。
青春少女魅力无限，通灵宝玉与金锁的奇缘从此在他心里埋下种子。
林黛玉作为知已，与自己有前世的缘分，更有睡梦中念念不忘的草木姻缘。无论是两人相比，还是两种姻缘比较，他都优先选择林黛玉。
薛宝钗不急不躁，主动与自己交往，默默地等待命运的选择和安排。
贾府面临抄家之灾前，林黛玉因病而亡，薛宝钗在家族最艰难的时候嫁给自己。
普通人以为，稳定的婚姻是两情相悦，其实不然，婚姻若想稳定，不仅要有感情做基础，还要有一样的价值观。感情在前，价值观在后。
贾宝玉和林黛玉的交往是以感情为主导的，而与薛宝钗的交往则是建立在相同价值观之上的，对此薛宝钗非常清楚。所以嫁给宝玉之后，她努力按照林黛玉的方式与宝玉交往，（参考依据：《红楼梦》第42回，脂砚斋留下批注：钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。） 最终两人过上齐眉举案的生活。
幸福的时光易逝，美好的岁月短暂。贾府很快迎来被抄家的命运，宝玉等人入狱，留下薛宝钗一人苦苦煎熬，岁月无情，人生无常，薛宝钗以为此生再也无法与宝玉相逢，于是一死了之。留下随身佩带的金锁做为遗物留给麝月。
（参考依据《红楼梦》第20回，脂砚斋在宝玉给麝月蓖头情节后留下批注：闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。）
宝玉看着金锁和通灵宝玉，面对贾府家破人亡，想到林黛玉和薛宝钗之死，他内心无法释怀，过去的繁华如梦一场，万念俱死后万事皆空的想法随之而起，思虑之间，他想到薛宝钗生日时，给自己讲过的一段戏文。
贾母张罗给薛宝钗过十五岁生日，听戏之际，薛宝钗点《鲁智深醉闹五台山》，宝玉以为只是简单的热闹戏，薛宝钗提醒说《点绛唇》韵律极好，词藻中的《寄生草》填得极妙，并当众念给他听：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
听完之后的当天晚上，他一人感悟《庄子》，写出 “你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境”的偈语。后来林黛玉、薛宝钗、史湘云三人一齐前来，帮助他破解迷津。薛宝钗讲出惠能法师的偈语“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处尘埃？”
当时年幼，未经历世事，如今家破人亡，最爱的人死去，最亲的人已亡。宝玉看着通灵宝玉和金锁，终于恍然大悟，草木姻缘也好，金玉良缘也罢，都是虚幻，自己所遇所痛，其实都是梦境，自己无论经历过什么，拥有过什么，最终都是赤条条来去无牵挂。
于是，他立下心意，决定出家当和尚。（参考依据《红楼梦》第21回，宝玉悟《庄子》前，脂砚斋留下批注：……宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。）某一天，他趁着麝月不注意之际，离家出走当了和尚。
作者：小涵读书。一个有温度的人，有一支带温情的笔，熟读不同版本《红楼梦》，我不挖热点，不追八卦，只求每天写一个《红楼梦》的新故事，在不断探寻故事中，伴您共同感受文学之美。
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