在层层岭、重重山的沂山一带村庄，人们把神话、传说一类的故事，都叫作“聊斋汊子”。“你说个聊斋汊子听听！”就是说：“你讲个故事听听。”昌邑把说故事叫“拉呱”，潍县叫“说古今”，大鱼岛也许因为渔民常在织网时说故事，叫“桄线”，就说：“你桄个线听听。”
说它“奇”，因为它是董均伦与江源夫妇二人历时半个世纪，以地处胶东半岛西部的昌邑牟家庄和鲁南沂蒙山等广大地区为基地，不分寒暑，长期驻扎在老百姓中，行万里路，与千人谈，进行深入的采录和调查，搜集和写定了大量在老百姓中间口头流传的民间传说和故事。口头文学很多时候是“即兴”的文学，极易随着时间的流逝而被抹去痕迹，所以，这场历时半生的对民间故事的打捞是弥足珍贵的，为后人留下了足以传世的文学宝库。
我得先说一句，省得你说：嘿，哪有这样的事。其实故事就是故事，得寻思寻思里面的意思。
古时候，有一个小伙子，叫大壮，娘儿两个住在山下的一座小屋里。无冬无夏，都是靠上山打柴吃饭。
别看家里穷，大壮长得肩宽身高，是个朴朴实实的好小伙子。早年那号封建社会，都是爹娘做主买卖婚姻，只这个也不知屈死了多少人，许多做爹娘的，不管儿女以后能不能情投意合，只要他家里有钱就行了。有钱的都是三房四妾，穷人有的一辈子打光棍……
看，我说着说着，又扯得远了。
说它“奇”，因为它是来自齐鲁大地的口头文学。有着口头文学特有的泥土味，家长里短信手拈来，和着山东话的节奏感，让人陶醉，轻易地就陷入故事中无法自拔。在没有电视机的时代，讲故事、听故事就成了人们主要的文化娱乐活动。口头文学的优越性在于，不受时间、空间的限制，炕头上、饭桌边、饲养棚里都有讲故事和听故事的人。民间故事是蕴藏在人们中间的珍贵宝藏，是储存在人们头脑中的“活文学”。
从前，有一个小伙子，叫黄河，长得身高八尺，宽胸膛，细腰身，骑得烈马，拉得硬弓，百步以内，指哪里，射哪里，分毫不差。黄河不只是能干，模样更是百里挑一，那对大眼睛，水汪汪的，和泉水一样的清，和星星一般的亮。可是黄河的家里很穷，什么家业也没有，全靠上山里去打野味度日。每天早晨，日头一冒红，黄河就骑马走了。每次他都要路过一家员外的花园，那白色的粉墙上，探出了各色各样的花枝。有一回，他从山上打猎回来，又路过那个花园，一阵风刮来一股香味，说不出有多么好闻。是什么花这么香呀？黄河不觉仰脸去看，他简直眼都花了。
说它“奇”，因为它讲天说地，从南到北，从东到西，有山有水，有江有湖，天上飞的，地下跑的，山里长的，水里游的，尽在其中。这些故事有的优美，有的神奇，有的浪漫，有的怪诞，其中蕴含了广大的人民对乡土的热爱和对美好生活的向往，也歌颂了劳动人民勤劳、智慧、善良、坚毅的崇高品德和美好的思想感情，悉数展现了历史风貌和人情世态，是民间文化真正的活化石。
不知在什么地方，有一片好马十天也跑不到头的大平原。那里自然是望不到边啦，天也似乎格外的大；向四外望望，天边紫蒙蒙，只有在西南面模模糊糊地能看到一些青苍苍的山影。这平原上有的是大大小小的村庄……
说它“奇”，因为这些故事既有思想性，又有艺术性，两位故事采集者做了大量的故事收集之后，也对故事做了甄选，他们摒弃了粗糙的、迷信的、淫秽的、低级庸俗的或荒诞恐怖的故事，选择了优美的、对人有益的、让人积极向上的、思想性与艺术性兼具的故事。让人读来既有趣味性，又能收获故事的美好。
有句古语：“近山不要妄用柴，近河不要妄用水。”这就是说，该用的应当用，不该用的就不要胡糟蹋。要是只管好吃懒做，流水样花钱，金山也有个用尽的时候，更不要说胡作非为的瞎踢蹬了。清朝年间，淄川有一家财主真是有万贯家财，光那些大锭大锭的金子银子就垛得顶着屋梁。老财主在世的工夫，常对儿子说：“我给恁积攒下了这么多的钱财，你就是敞开着花也吃不尽。”儿却是个败家子，吃喝嫖赌样样在行。
好的故事，会一直植根于人们的心中，以温暖柔和之光慰藉心灵。这些来自于人民的故事，再次回归到人民中去，让一代又一代人去欣赏和体味，便是对传统文化的传承。稍稍放缓脚步，回头看看这些老故事，然后带着一颗充盈的心坚定前行。