“病补雀金裘”是晴雯的高光时刻，一向懒惰的她，在病情严重的情况下，以“挣命”的态度，通宵补裘，为的就是宝玉能穿着名贵的雀金裘参加舅舅王子腾的寿宴。
对晴雯的这种行为，作者赋予了一个“勇”字，好勇敢啊，为了宝玉，连命都不要了。舍身为主，很感人，却很没必要，作者赋予的这个“勇”字，并非是对她的赞誉。
孔子说：“仁者必有勇 勇者不必有仁。”晴雯的勇，正是无仁之勇。
晴雯虽美，但缺乏仁爱之心，貌美心不美。
晴雯十岁进贾府，“不记得家乡父母”的她，在此之前一定受过冷眼经历过磨难。通常来说，受过冷眼经历过磨难的的人会往两个方向发展：一是因为自己经历过，所以容易生出同理心，当自己发达了，便会更加同情怜悯还在底层挣扎的人；二是在经历过程中内心变得又冷又硬，一旦自己发达了，便以人上人的姿态，去践踏还在底层挣扎的人。
自从进入贾府，受贾母赏识，然后来到宝玉身边，又凭借一等一的美貌和“风流灵巧”搏得宝玉的欢心，晴雯不但结束了颠沛流离的生活，而且一跃而为人上人，连宝玉都要让她三分。
成为人上人的晴雯，忘了自己曾经的磨难，也忘了自己依然“身为下贱”，总是不遗余力地打击甚至践踏底层的丫头婆子。
努力争上游的小红凭自己的能力得到王熙凤的赏识，晴雯嘲讽她：“这一遭儿半遭儿的算不得什么，过了后儿还得听呵！有本事的从今儿出了这园子，长长远远的在高枝儿上才算得。”
坠儿偷镯，平儿做出了“变个法子打发出去”的处罚决定，晴雯偏要给予凶狠的体罚：“冷不防欠身一把将她（坠儿）的手抓住，向枕边取了一丈青，向她手上乱戳。”
芳官和干娘吵架，各有各的不对，大家只有劝解平息的份，唯有晴雯拿出当家人的架势：“都撵了出去，不要这些中看不中吃的。”
晴雯有什么资格把人撵出去？冲口而出的话，体现是她的居高临下，真把自己当主子了。
从第八回晴雯正式出场，到第七十七回晴雯“寿夭”，晴雯打击践踏底层的事例不少，对底层的关怀仁爱却一处都没有。
“得志便猖狂”，这句形容孙绍祖的话，同样适用于晴雯。得志之后的她，除了猖狂还是猖狂，人美心不美，对人毫无仁爱之心。
以“挣命”的姿态“病补雀金裘”，晴雯虽勇，却是无仁之勇。
晴雯对别人无仁爱之心，对自己同样无仁爱之心。一个不爱惜自己的人，很难得到别人的爱惜。这一点，在“病补雀金裘”中体现无遗。
在某个红楼探讨群里，有人把晴雯“挣命”补裘和焦大拼命救主相提并论，得出晴雯忠勇为主可歌可泣的结论。
从现象来看，这二者确实很像，都是忠心为主而不惜命，但本质却有云泥之别：焦大救主是大仁大义，当初的宁荣二公是为了百姓的幸福而临危，焦大的行为属于基于仁义的雪中送炭；晴雯补裘是迎合宝玉的奢靡炫耀，其行为属于为助长奢靡而锦上添花。
如果焦大为救主而死，其死重于泰山，堪称烈士；如果晴雯为补裘而死，其死轻于鸿毛，可谓糊涂。
“仁者必有勇 勇者不必有仁。”焦大的勇，是因仁而勇，晴雯的勇，则是无仁之勇。焦大“从死人堆里把太爷背了出来”，是出于仁爱，无法见死不救，哪怕面临凶险也要去做。晴雯为补裘而不顾命，是毫无仁爱的逞强，把可穿可不穿的衣物看得比性命还重。
晴雯对自己不仁，不爱惜自己，宝玉同样对她不仁，不爱惜她。面对晴雯“挣命”补裘的态度，如果宝玉真的爱她怜惜她，完全可以拿出摔玉的强硬态度，把雀金裘摔在地上：“我不穿这劳什子，穿啥不行非得穿它？不过就是舅舅的生日，我不去又能怎的？”
他没有，他表现出的是对补裘的急切：“明儿是正日子，老太太、太太说了，还叫穿这个去呢。”老太太那么宝贝通灵玉，宝玉还不是说摔就摔？何曾顾忌过老太太、太太的感受？
正是宝玉的急切，才使得晴雯“狠命咬牙捱着”，在“头晕眼黑，气喘神虚”的状态下补完了裘。补完之后，宝玉并没有第一时间关注晴雯的病态，反而是看着补好的裘笑了。
晴雯补裘的代价有多大？王太医说：“这汗后失于调养，非同小可。”本该调养的阶段，却用“挣命”的态度去补一件衣服，拿一条命去换宝玉的一日光鲜，晴雯太不爱惜自己，无仁爱之心。这种不要命的行为看起来很勇敢，却是无仁之勇，不但不值得提倡，还该被谴责。
一件衣服再值钱，也没有人命值钱。要不要“挣命”，得看值不值得。如果宝玉临危需要救命，晴雯不惜命去救，才是真正的忠勇，是基于仁义的勇敢。
仁者爱人，是先从爱自己开始的。晴雯不爱惜自己，也无爱人之心，这就导致她得不到别人的爱，包括得不到宝玉的爱。宝玉装模作样写的《芙蓉女儿诔》，也不过是为了彰显自己的文采而作的“一时的顽意”，和写《姽婳词》并无不同。