龙作为华夏民族共有的图腾，被视作最高祥瑞，一直为人们所喜爱。在传统 红木家具 的 纹饰 上，也不乏其身影。龙身上的王者之气也受到皇家帝王的尊崇。像红山文化出土的许多精美玉龙，便只有九五之尊的帝王方可佩用，在当时的等级制度之下更能彰显龙的尊贵。
现在龙的纹饰已随处可见，带龙纹的器物唾手可得。但是等级制度并未完全消失。不是每个人死后都可以降半旗的;不是每个人都能享受元首级的接待规格的。我记得在文革浩劫时，红太阳、向日葵，甚至芒果都成了圣物。蜡制的芒果被玻璃罩罩着，供在桌上以示瞻仰，不能对其有丝毫的不敬。还好，这不过只是历史长河中泛起的浮沫，稍纵即逝。而龙在中国传统文化中就不一样了，它已深深地沉淀在华夏子孙的血脉中，要不我们怎能被称为龙的传人呢?
红太阳、向日葵为什么没有称为文化传承下来呢?主要是因为红太阳只有一个，大家只能作为大葵花臣服于它，围绕着它一刻不停地旋转。而龙就不同了，它能给人们生活带来美好的企盼。我们哪一个家庭不是望子成龙?陈胜、吴广在大泽乡就曾说出：“帝王将相，宁有种乎?”当然，还有鲤鱼跃龙门的传说。鲤鱼一旦跃过龙门就会化为龙，预示着只要通过个人的努力，就可能成功，成为一条行云布雨的巨龙。
在明清时期，许多器物或是家具上，都有龙的纹饰。这些龙纹的使用有着严格的等级规制，不能僭越。在故宫，我们看到那些雕饰着龙纹的家具，龙的牙齿、须发、鳞片都雕刻得十分精细，栩栩如生。民间百姓也十分喜欢龙纹，普通民用家具上也隐现着龙的纹饰：为不违制，只不过称其为草龙、夔龙、拐子龙，均为龙的变形图案，也就是龙形而藏其爪牙，去其鳞片，变得更为简洁，实用。还有鱼化龙的图案，其龙身雕刻得很是完整，只是留有一条鱼尾巴，还没有变成真正的龙。不过鱼化龙的图案在家具上不是很普遍。
龙作为中国传统文化的图腾，仍受今人的喜爱与尊崇。我们在今后的使用中要使其不失尊贵地位，该用在哪儿就用在哪儿，不要滥用。比如家具的脚踏或卑下位置就不宜使用，应将其放在显要位置。以前有一种天坛牌洁具，每当如厕看到便池上印着天坛祈年殿的图案，就让人心生不悦，祈年殿那可是一国之君从事国家大典祭天的地方。我们后人作为炎黄子孙，对中华传统文化要心存敬畏，不可轻慢亵渎，以便让优秀的传统文化得到光大传承。