写作材料中存在一种物质，具有文化因素，文化内涵丰富，是传统文化材料。这样的教材可以很容易得到，是敌人赢得高考合成体系的另一个技巧。今天，编辑给你带来了有关传统文化的信息和相应的分析和优秀的模型文章，让我们来看看！
第一，文化符号：汉字。
与杰作的链接
杏花，春雨，江南。六个字，也许那块土就在里面。而无论赤县是好还是好，中国也是好的，只要沧海一粟，美丽的中国人就不老了，那种形象，那种磁石状的向心力必然会增长。因为一个正方形的词就是一个世界。唐代初有文字，所以汉代祖先的记忆和希望就有了寄托。例如，用稀薄的空气写一个单词“雨”，一点地写出来，倾盆大雨，所有的云和雨，只是其中之一。这种视觉美感能满足什么吗？打开一个“字源”或“字海”，金木水火的土壤，每一次进入“雨”系，古神州的天空变幻，美丽的霜雪云，可怕的雷电，无非是上帝的好脾气和坏脾气，气象站对百科全书不厌其烦，外行人感到困惑。
听着冷雨
材料分析
“苍界”人物塑造“语言的进化”
1.汉字与爱国情怀。汉字是中华民族的灵魂，也是中国传统文化的基本构成。战争期间，侵略国家常常被剥夺学习和使用自己语言的权利。因此，汉字作为一种民族交流的工具，体现了一种对自我认同和对国家的爱的认同。
二.汉字体现了民族性格。汉字"水平和垂直"是每个学习汉字的人都知道的关键。汉字强调了所有方向的稳定性，反映了过去五千年中中国传统文化所积累的稳定性和氛围。汉字的详细解释，无论是象形还是语音，都记录了中国人的生活经验，包含了中国人的哲学。
3.汉字与传统文化。汉字承载着中国传统文化，是传统文化的基本构成。从“诗经”到“元曲”，从歌剧到流行歌曲，中国人用汉字记录自己的发展历史，以及在发展过程中所创造的文化。每一首唐诗都是汉字的完美唱法，每一首唱词都是汉字的声音。
4.汉字形状与汉字的关系。通过写汉字，你可以看到一个人的个性特征，你相信吗？欧阳调查庄重谨慎，所以他是一个正规的剧本，严谨和整洁。唐伯虎很有魅力，所以他的话很丰富，很优雅。不用怀疑，汉字，太棒了！
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哭苍杰
我一直相信中文是天水。据说文本是由黄帝下令建仓的，所以说中国甚至文学都是苍界造的，这也不为过。最早的话语是用来祭祀的，它使语言感染了神圣的气息，变成了天堂的声音。请注意，我说的中文是一个净化人民心灵的文字精灵，而不是束缚或陪伴我九年的中文教科书中的文字。
在书的山脊上，，这些词是甜美的。时间就像一股水流在我的手指间流动，我抓住了空气中每一次触碰的翅膀，那是屈原的“天秋”的悲哀哭泣，然后是曹操<观苍海>剩下的，然后有曹子坚在罗水说：‘如果太阳出了太阳，就像芙蓉出了清波’。突然，他听到杜甫对龚松剑舞的描写：“来如雷，怒如江海凝光”。中国人，是东坡“生与死的十年”，是鹿泉的“在天山，心老沧州”，是杜公的系`‘哭’！语言，这是一种精神！太棒了！这是天堂的春天。
就像水流的一年，白色的小马穿过缝隙，精灵，已经改变了。
今天的语言，不是抽搐，而是方纸，是主语和谓语，是附在皮肤上的咒语，甚至连细胞的生长都被扭曲了。思念“几云龙飞”，只有语法束缚；缺少“水草引领风绿带长”，只留下写字风格；思念<家><春><秋>的温暖，只有老师唠叨的“中心意义”。
上帝的精灵！为什么你的生活如此沧桑？
今天的语言，没有金星的“不完整和美丽”的概念，没有圣玛丽娜式的神秘，取而代之的是语法、风格和结构。汉语，不仅仅是一个句子的主语，意思是“斌”，不仅仅是一个词被解释为“回来”或“回归”，不仅仅是对文章中心思想的分析，而不仅仅是对前半部分描述方法的最好解释。语言，应该是自由的，每句话都不需要提取时态、语法，随便写什么就说什么。语言，上帝认为。
空气中弥漫着身体的气味。这种语言在整个地方都被打败了。
另一本叫中文版的书被解雇了。
另一个权威的教学辅助名称叫做“汉语语法的全面概述”。
老师向我们推荐考试用的书。
一千年来，我似乎成了一个角色塑造的苍界，在历史的十字路口哀悼，一滴眼泪滑落下来。
[评论]
汉语学习的美源于汉字的美。苍界是中华民族的创造者，也是中华民族伟大而神圣的象征。“只要苍节的灵感不灭，美丽的中国人还不老，那影像中磁铁的同心力就一定会增强。”作者还引用了陆游等人的诗歌来表达汉语的真谛：“是精灵！”太棒了！这是天国的春天。“赞美的感觉充满了语言。
针对这一弊端，文章加以批评。汉语的真正意义在于情感的传递和言语的美，但在功利主义的破坏下，中国人越来越失去了过去的精神境界。“连细胞的生长都扭曲了”，不是很痛吗？作者将理想与现实进行对比，风格是感伤的，反差是尖锐的，凸显其主旨，同时也使人发人深省。
中文的“情书”。
亲爱的汉字：
喂!Hello!我是你忠诚的粉丝，可以说，我非常爱你，每天想起你，描绘你。因此，我想给我最喜欢的你写一封情书。
自从我出生以来，我就爱上了你，可以说是一见钟情。与你接触，与你谈笑风生，向你学习，我很高兴。在我眼里，你有着无与伦比的魅力，我无法用言语来形容你的美丽，在名人的作品中，你的魅力可以形容为绽放到极致，不禁让我着迷。
在“圣王羲之”这本书的影响下，你在草书中是粗纤维妥协的，在写作上是有力的。在严振清的渲染下，青草壮丽，庄严美丽，威严，气势开阔。在欧阳调查的指导下，危险稳定，严谨整洁，流畅。在刘公全的培育下，身体强壮、清爽、严谨、细致。在唐伯虎对圆圈的描写中，变得强大、丰富、典雅。在英勇的苏东坡笔下，声音滴滴答答，放纵豪放。在扬州的八个怪物中，郑板桥摇摇欲坠，背信弃义。在柳勇的感染下，略带温柔，精华被储存起来。那么多的人因为你而出名，那么多的人为你留下深刻的印象，我是一个软弱的普通女人，你的魅力能打动我吗？
经历了千千万万的沧桑之后，你依然很有魅力，古朴相依。从甲骨文到金文，到大传，再到小传，再到草书，你的祖先都经历了各种各样的变化。无论何时你，我爱你，爱你多姿多彩的身体。
虽然你不是一个S形的标准人物，但你的身材不仅吸引了中国人，也吸引了外国人。天子里，广场，突出中国的方正，正直，正义。笔触之间力量强大，展现出坚强的臂膀，突出了中国人的勇敢和坚强，不屈不挠，非凡的毅力。你脸上的神秘面纱已经揭开，笔的尽头展现了你美丽迷人的一面，描绘了中国美丽的山水情调，一丝温柔的触摸，真让我陶醉啊！
什么时候会没有你？哪里没有你？在学校里，在街上，在家里，在公司里，在车里，在商场里，在书里。每个角落都能看到你。你的身影不时浮现在脑海中，挥之不去。因为，我把你深深地刻在我的脑海里，刻在我的心里。
我每天都在描绘你，想象你。家里没有白纸，只是因为我在纸上涂满了你，改变了你。给我数以万计的白纸，我也可以画满你所有的纸，你让我每时每刻都在描述你。只要给我一支笔，一张纸，我就可以在上面画你。画你的纸，我永远不会丢弃，只会找到一个心安理得的地方，好的永远珍惜。
寂寞的夜晚，只要我想起你，我就不会孤单。在我的梦里，我每次都有你。我想，只有在梦里，你才会真正属于我，那种幸福的感觉是无话可说的。我的书有你，我的文章有你，我的情书有你，我的生活永远有你。
没有你，我真的会发疯，放弃一切去找你，去所有可能的地方找你，直到我找到你。我不再孤独的和你在一起，我的生活充满了色彩。我不想用太多的语言来描述它。写了这么多之后，我只想告诉你：我真的爱你！
爱你××
××年×月×日
[评论]
中国古代文化源远流长。作者选择具有典型中国文化内涵的“汉字”来书写，汉字由书法、文学等传统文化构成。更罕见的是，汉字的形象特征与中国人的性格特征有着密切的联系，所有的词语和句子都是对传统文化的赞美和对传统文化的骄傲。在积累大量材料的基础上，材料的联想、迁移和组合能力是值得我们研究的。
第二，文化符号：与民间文学作品的联系。
传说很久以前，在南阳市西牛家庄有一个聪明、忠诚的年轻人。他的父母很早就去世了，不得不和他的哥哥和姐夫马住在一起，马是个恶毒的人，经常辱骂他，强迫他做很多工作。一天，织女和仙女一起去玩游戏，沐浴在河里，牛郎在老母牛的帮助下遇见了织女，两人对彼此都有感情。后来，织女偷偷下楼来到世界，来到了世界上，成为了牛人的妻子。
在牛群和织女结婚后，这个家庭幸福地生活。然而，美丽的风景并没有持续很久，女王母亲强行把织女带回到天堂，爱的丈夫和妻子都分开了。牛群把自己的孩子拉了起来，在雾中追那个织布女孩。当她看到她即将赶上的时候，她是否知道，随着她头上的金发夹的波浪，出现了一个天河，牛毛女孩在两岸分离，只能相对哭泣。他们忠实的爱情感动了大饼，成千上万的喜剧团飞进，建造了岩浆桥，让牛群织女走在岩浆桥上见面，女王母亲对此很无助，不得不让两人每年7月7日在岩浆桥见面。
材料分析
“天仙赛”梁山波祝英台“远联牛星”
1.关于幸福。你是如何理解幸福的？每年只有七夕才能见到牛郎织女。他们一年中还有364天要忍受孤独吗？他们开心吗？这个故事已经流传了几千年了，他们仍然生活在银河系的另一边。因此，我们理解，“如果两种感觉在很长的时间里，无论在暮色中”，对于那些彼此相爱的人来说，那种期待是一种幸福。这个原则也适用于其他领域，比如你有一个尚未实现的理想，而你坚持这个理想，这种坚持就是你的幸福。虽然这种期待和执着中的幸福是苦的，但苦中的甜蜜却更有魅力。
二。关于星空。这里不仅有美丽的风景，天文的知识，个人的思想，好的诗歌和好的话语，还有隐藏在繁星天空中的浪漫传说。银河是夏季明星中最亮的乐队，每当你看到银河，你都会想起牛郎织女的故事。
3.关于愿望。贫穷的年轻人不可能遇见美丽的仙女并结婚。在古代，这只是大多数困扰的年轻人的美好愿望。文学故事常常补偿我们内心的愿望，给我们安慰，但要实现它们，我们必须付出真正的努力。
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幽夜
我，一个永远不会长大的女孩，总是看着天上的星星，在夜晚孩子气地笑着，傻傻的听着风。
在这样的一个夜晚，一点，两点钟，星星闪烁着明亮的光芒。就像顽皮的，孩子气的孩子的眼睛。银河就像一丝白色的丝绸穿过天空。当我还是个孩子的时候，我听到奶奶说，银河系两边的牛郎每年只在七夕节相遇。那一天，地上的喜鹊被召上天堂，为它们建造了一座喜鹊桥。今天是他们相遇的日子，突然一颗流星在天空中，像火焰一样，像闪电一样，一刻也会消失。我认为这颗流星是天空中的使者，给星星带来了无数美丽而神奇的消息。
不知多久，月亮像个害羞的女孩从云彩后面探出半张脸来，偷偷地看着世界，而前者活泼如星星的孩子也跑得很远，所以只能看到一个虚幻的影子：有的闪烁的眼睛，躲在角落里偷看什么东西，有的像淘气的男孩，嬉戏着脸，不断地挤着小眼睛。但是我没有看到牛郎织女，他们可能躲在一个地方悄悄地说爱的话！慢慢地，月亮终于从云彩中露出了整个脸庞，充满了清澈的光，是那么的纯净和美丽。
明亮的月光倾泻而下，大地变成了一个银白色的世界。一刹那，星星羞怯地躲了起来，只有一两颗大胆的星星勇敢地站在天空中，我想它们可能伴随着月亮，或者可以与月亮相提并论。总之，这一切似乎都在梦中，似乎是那么的安静和神秘。一切似乎都睡着了，一点风也听不见。
夜晚是安静的，我惊讶地发现那一天是多么迷人-天空闪烁着宝石般的光泽！在深蓝色的天空中，有半亮半暗的星星.他们和月亮照亮黑夜，宁静的光似乎是黑暗中唯一的生命。
只是一个温柔的夜晚！漂亮的，美丽的!
[评论]
这是一个美丽的场景，作者恰如其分地引用了“牛郎织女”的传说，使夜空的繁星更加神秘和浪漫。而这种对祖母故事的回忆，也增添了从心底到黑夜的温暖。“今天是他们见面的日子”，无意中指出了文章的写作时间。运用传说，连三鸟一石二鸟，使现场有更多的意义，令人惊叹。
在记忆的深处消失
很小的时候，我就听到大人们谈论“牛郎织女”的美丽爱情，看纸风筝在蓝天上飞翔的动人画面，听京剧剪辑的“霸王别姬”。中国传统文化是如此清晰地铭刻在我的记忆中，仿佛是一个铭文，毫无保留地接受了东方文化的洗礼。
然而，现在，我更陶醉于亚当和夏娃的优雅浪漫，更迷恋奥斯卡的辉煌，更陶醉于迪斯科舞厅的动感。在某个角落，被遗忘的文化不知不觉地搁浅，我欣然接受西方文化的高贵和优雅，却忘记了东方文化的深层魅力。
有一天，当我突然想起在那条悲伤的小河里，屈原痛饮着要扔进河里，今天我们用龙舟哀悼，在那个繁忙的灯夜，我们吃粽子品尝过去的时光。我意识到，中国传统文化在我的记忆深处，无意中离开了我。
看着圣诞灯笼，看着情人节浪漫的温馨，看着越来越多的人走进麦当劳，肯德基，我的心不禁感到一种悲伤。我不知道谁能安静地听牛郎织女的话，谁还在饶有兴趣地赛龙舟。恐怕我不是唯一一个对传统文化消失感到悲伤的人。我希望岁月的长河不会填满她的繁荣昌盛，也会留给子孙后代。
我们失去了什么？
又是春柳绿的一年！在这样一个现代时代，有多少人会发出这样的感叹？也许，更多的是哼着“我的心太乱”，在狂欢节上跳迪斯科，对吗？
中国文化？它已经慢慢被遗忘了！今天，端午节的龙舟还在划船吗？清明节行人还会失去灵魂吗？我家乡的社交剧还在玩吗？中秋节的亲戚还会团聚吗？也许它已经被遗忘了，但是什么东西变厚了？圣诞街灯，通宵明亮；情人节花卡，到处散发芬芳；麦当劳，一个外国人，也在中国建立了家，买了新房子。也许外国文化的魅力真的很大，但中国人不应该发扬自己的文化吗？我们如何以牺牲我们自己的文化为代价来吸收外国文化？我们怎样才能迷失自我，向他人学习呢？
又是春柳绿的一年！我希望人们此时少穿牛仔，多穿唐装；我希望中国人民在这个时候少受欢迎，多看京剧；我希望此时的孩子少听“亚当夏娃”，多听“牛郎织女”！
[评论]
通过强烈的对比，作者巧妙地对中西文化进行了一次小小的碰撞，并在深刻的品味中引出了一个沉重的话题：在西方文化的冲击下，传统文化正在迅速消失。牛郎织女正被麦当娜取代。我不知道谁能安静地听牛郎织女的话，谁还在饶有兴趣地赛龙舟。作者引用的例子是典型的、令人震惊的、发人深省的.
第三，文化符号：民间工艺作品的链接。
我看到那个黏土人没有听游戏，左手伸到桌子下面，踩着鞋底，捡了一块泥。右手还拿着一杯酒和饮料，他的眼睛只盯着桌上的酒和蔬菜。左手拨弄着泥巴，几个手指很快地把它补起来，比刘奎子的杂耍更灵巧。海张武仍然很开心。张，黏土人，一定是在他手里的泥上找到了所有的字。然后，他一停下来，就把桌子上的泥戳了一下，站起来，走到柜台去结账。
吃这顿饭的人伸长脖子看了看。张震，黏土人，真的把它捏死了！把海章五人的头砍下来放在桌子上就行了。钢包头，小鼓眼，一脸愤怒，比海张五更像海张五。就像核桃那么大。
摘录自“世界奇迹章”、“泥人”、“张”、“黏土人”。
材料分析
核子船记录
1.传承文化，美化人类家园。五千年的中华文明，积累了许多宝贵的人类文化遗产。泥塑艺术是这些文化遗产中的一个重要分支。文化遗产是人类的宝贵财富。继承它们不仅有助于照亮人类文明，而且还能美化和美化我们的家园。因此，保护文化遗产和继承人类文明是我们这一代人的责任。
二。发扬传统，古老的文化发源春花。传统节日是我国古老的文化之一。我们的祖先用他们的智慧创造了人类文明，推动了国家进步的车轮。这是我国留给世界的宝贵的非物质文化遗产。作为子孙后代，我们不仅要保护这些遗产，而且要探索、继承、利用它来丰富我们的社会，促进我们的进步。
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挤泥的老人
我从语文课本上得知，有一位老人名叫“泥人张”。那个黏土人的工艺相当精湛，但他自己却看不见。国庆节期间，我看到了爷爷的彩色泥工艺，深深地体会到了我国民间艺术的魅力。
爷爷似乎已经过了晚年，但他的骨头很强壮。他坐在一匹马上，站在路边，上面放着五颜六色的陶土。它很漂亮，吸引了很多旁观者。我只听到旁观者一次欣赏一幅杰作，好奇地睁开眼睛，看看发生了什么事。
爷爷很惊讶，一句话也没说，价格只写在一个小木板上，旁边是一个锡罐，这是什么意思？爷爷巧妙地拿出一片彩色的泥，迅速地捏了一下。据说这些作品的原料其实都是用彩色糯米做的，真是太棒了！此时，旁观者不仅没有减少，反而更多。每个人都专注地盯着手中不断变化的泥巴。彩色泥浆被从一个小铁盒子里拿出来，拉下来，在手掌上揉成条，滚成圆圈，被放逐成碎片，经过一次令人眼花缭乱的手术后，一件作品又诞生了。妮妮是奥运会的吉祥物之一，她只有六七厘米长，但她的眼睛很醒目，栩栩如生，引起了身边人们的热烈掌声。
这时爷爷说：“这些小东西啊，建了三五年以后就不会分裂了，祖先传下来的手工艺是不能扔掉的，但我们也要跟上时代啊！”这些福娃是我老人对奥运会的祝福！“这句话赢得了在场全体人民的掌声和掌声。
然后我知道了我以前喜欢的工作，所以我把钱扔进铁罐里拿走了。爷爷不是要从中赚钱，而是真心希望能把捏彩泥的工艺传下去，不会被遗忘。后来，爷爷说，如果他能那样做，他就会无怨无悔地死去。
几天后，爷爷离开了。应该在其他地方推广这种民族精神。有了新一代中国孩子的爱，这些神奇的手艺永远不会消失，它们会变得更红、更热。中华民族的传统民间艺术将在华夏大地的每一个角落生根发芽！
[评论]
这对人们来说是件好事。作者抓住了老爷爷“爱传统手工艺”的特点，把作家与写作文化结合起来。文章从文中对泥浆塑料含量的描述引起了对“十一”的描述。然后，这位老手艺人在街上揉泥的场景从四面八方再现出来。最后，通过人物的语言表达了传统泥塑工艺的精湛技术和保护民间工艺的美好愿望。
本文可以说是通过描述人物来表现文化，也可以说文化元素被整合到人物的描绘中。这种使用文化材料的方法值得借鉴。
第四，文化符号：与风俗名著的联系。
四季销售的商品自然是不同的。春天一到，大大小小的金鱼的卖主就应该出来了。我最喜欢蟾蜍骨(蝌蚪)。第一，我买得起，花了很多钱，在碗里拿了大约十个；第二，当我有足够的发挥时，我可以把它吞下去。我一直在想，为什么它们没有在我的胃里变成青蛙！在夏天，西瓜和雪花奶酪正在市场上出售。到了秋天卖秋海棠和成熟树的时候了。卖柿子的叫喊有两种。简唯一的“大柿子谁喝蜂蜜”。事实上，够了就够了。但是在那个时候，小贩们想要炫耀他们的声音，所以一些柿子销售商不仅编出了生动的话，而且还炫耀了他们的合唱。至少要像歌剧中的半唱。冬天，葫芦-刚刚浸在它，出来了。当时，北京比现在冷得多。上学时我的鼻子总是结冰。只要你口袋里有钱，当你听到“烤甘薯真的很热”的时候，你就得买一个。一路走来，你可以把热红薯放在袖口里取暖，你也可以把它带到学校去咀嚼。
肖乾大喊大叫摘录
材料分析
端午节鸭蛋<端午节>鼓声><云南歌唱><清明><大地誓言
1.文化无处不在。叫喊也是一种文化，对叫喊的味觉分析就是对文化的欣赏。叫喊包含语言艺术、饮食文化和沟通技巧。在生活中，我们应该善于观察和思考，会从最常见的叫喊中感受到浓重多彩的文化。
二。生活不是缺少美，而是缺少寻找美的眼睛。那些经常在街道尽头回响的小贩的叫喊对无意中的人来说可能是无聊的，但对那些对生活感兴趣的人来说，却是美丽动人的音乐。尤其是随着岁月的流逝，这一切都深深地烙印在内心深处，成为美好的记忆。
3.创新是一种良好的继承。街头销售的声音，其实也包含着创作的元素，纯美的销售声音似乎也包含着创作者的个性：有简单而华丽的。有不同的风格：一些简单和复杂；一些现实，有些夸张。而现在广告，肥皂剧，文学节目中的叫喊，还有什么能让人印象深刻呢？没有创新，就没有个性。
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精卫在哪里喊着找到它？
北京话速，甚至声音滚舌声，略带颤音和亲切，在色调色彩上可归类为“油性”类：甜嘴，脆沙。
在最近的天坛公园，你也可以听到“磨剪刀-厨房刀”的喊叫声，还能找到一大群人在祈祷大厅西门下做早操，这里的喊叫已经成为他们的训练之歌。但那纯正的北京风味呼喊着，那人文的、历史的和人们的生活习惯、观念的“科学”不能升起吗？即使是今天的北京人，也不容易听到原来北京的老话，更不用说五行八线那些五彩缤纷的叫喊了。但现在经纬的叫卖“已进入专家论证阶段，下一步将是收集整理各种胡同叫卖音乐，记录现有老艺人的叫喊声。
小干大声说：“四季销售的商品自然不同。”文章说：“在夏天，由碎冰制成的西瓜和雪花奶酪正在上市。”秋天应该卖的树煮的白菜，多么迷人的生活，但现在我们只能被吸引。老小钱先生也说过，卖波斯，有两种叫：“简单的只喝蜂蜜的大芹子。”实际上，这就够了。”而在冬天，当时的人们有不同的味道“黄瓜”刚刚浸入，“烤红薯是如此热”，小钱不得不买一个。沿途，你可以把热的甘薯放在袖口里保暖，你可以把它送出学校，把它咀嚼。”不幸的是，那些日子的色彩已经变得越来越单调了。
现在，被称为“首都小贩之王”的张红长大了，听着喊叫，跟着蔬菜，卖报纸，走遍天桥和长甸。由于对商人的叫喊特别着迷，他特别写下了100多种令人印象深刻的电话，生动地模仿，后来又以教师的身份崇拜了天桥上的民间艺术家。在那之后，他大声喊着要成为一个有才华的人，老舍先生的妻子给他打了电话。徐悲鸿，弟子胡？清先生称其为“首都小贩之王”，并赠送了一块牌匾。但藏也忧心忡忡，孙子不喜欢呼喊找不到传播，他一直住在东化市社区为中小学生做课外辅导，利用不寻常的机会教孩子来两种纯正的北京方言，而胡同的叫喊则是北京的地道母语。
他还说：“叫卖最重要的是要有自己的生活。叫卖的声音不准确，其实是失去了老北京的叫喊。其他人很容易害怕叫卖。第一，没有生命；第二，没有一套完整的语言；第三，没有好的声音。”有些自称的鹰派国王并不真实，也没有真正再现老北京的原味。如果你想全面推广叫喊，你还得经历一下.这是生活中的。很难保持投标的声音。现在有很多人来找我。我出现在地坛庙会、唐装节、大兴西瓜节和媒体上，主要是让你看到真正的老北京叫喊。旧北京小贩是人类口头和非物质文化遗产中宝贵的智慧和精神血液，如果不被拯救，就永远不会被传承下去。“
然而，藏叶住在首都机场附近的万峪河上，乘坐两小时的公共汽车进入这座城市。每场表演叫卖，口干舌燥，累不轻。但是老人整天说，老人不能停下来，因为观众不会分手。这个“非物质文化遗产”虽然有记载，但这样的老人能说多久呢？
[评论]
作者写的是包含在叫喊中的文化。在今天的社会里，有那么多的超市，那么多的替代扬声器，喊叫似乎是任选的，叫喊的消失似乎并不令人惊讶。然而，善于观察和思考的作者，看到了某种文化的失落，引用了肖乾大喊大叫中的一句话，展现了到处叫喊的丰富多彩的生活，并以“藏大师”为例，表达了他对喊叫即将消失的忧郁感觉。在他的叙述中，作者引导读者深入思考。
文章的语言也相当“呼喊”的魅力，许多使用独特的北京风味语言，是恰当的和自然的，不假装是。
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我想“大叫”
在电视上，我看到一位老先生在北京大喊大叫，这位老先生在古代已经很少见了。他会对超过100种老北京的使用，游戏，食物和饮料大喊大叫。每当老名字重新出现时，他就不得不对着老企业大喊大叫。后来，我读到了小干的叫喊，不仅陶醉于肖乾比北京的叫喊更有趣的语言，还意识到这个看似简单的叫喊包含了这么多的知识。
在北京，叫喊并不是唯一的，而是遍布城市的街道和小巷。我祖父曾经说过，上世纪五十年代在徐州，他听说过“康鸡喜康鸡啊！”大喊，“刮一下格栅-刮一下炉排！”喊着，还有早市，“米子豇豆，白面一钩粥-糖包豌豆袋！”呼喊，秋冬夜离远处“烤白果-白果！”“内外青萝卜！”声音的叫声，耳朵的声音。我父亲的故事使我着迷。我想这句话的魅力不亚于肖乾的“叫喊”-“煮过树的秋海棠”、“大柿子加蜂蜜”、“葫芦”-只是浸在“烤红薯哇真热”里，对不对？
有一次，和爷爷一起走，在一条古老的小巷里，突然听到三轮车的脚踏声：“干豆子！”爷爷摇了摇头说：“闻起来不像那样，就像50多年前唱歌一样。”如果你现在想再听一遍，你就得听相声。“
是的，这种源源不断的小商贩们从早到晚的叫喊声，确实进入了艺术的殿堂，受到了艺术家的青睐。在传统的相声中有一种叫喊的工作。现代京剧“红灯笼”中的磨刀机也高喊：“磨剪刀-菜刀！”前面提到的国王的叫喊，值得为影视剧“城市南部的老事件”和“四代同堂”等反映老北京的电影和电视剧大喊大叫，十多年前，有一个素描喊着“卖米！”也发生了真正的火灾。在这种个人化的呼喊中，确实有比叫喊远得多的东西。
沿街的五排八排的人贩子以曲艺唱诗班或口述技巧的形式大声喊出这些货物，他们理应充满魅力，对艺术家大喊大叫。目前，有些艺术家的叫喊并不是这样。你不相信我？你打开电视，看着歌手，喜剧演员，电影明星，明星。许多明星艺术家在银幕上“大喊”数亿观众“我爱”真的很舒服，谁穿谁的精神“负担得起，可以看到-不到一美元。”“它闻起来像什么？空喊的姿势，完全没有喊叫的味道，真的很伤心！”
在目前的市场上，四季销售的商品仍然是不同的，但是叫喊是一样的，都被简单、可记录和重复的声音所取代，人们已经习惯了。
[评论]
本文以电视专栏中的“大喊王”为写作对象，结合生活，阐述了“叫喊”、“谈论”、“触及自然”的思想，一步地引导着读者的情感，一步地把思维引向读者情感和思维的深度。本文对北京的叫喊与徐州的叫喊、现在的叫喊与过去的叫喊、普通小商贩的叫喊与电视节目的叫喊、广告中“叫喊”的对比等进行了比较。在鲜明的对比中，笔者阐述了自己对生活、文化、创新等深刻问题的思考，并引导读者思考。