简文帝称赞许询说：“许询的五言诗，可以说是高妙无比，超过时下所有的人。”
刘孝标在此则后注引《读晋阳秋》曰：
询有才藻，善属文。自司马相如，王褒、扬雄诸贤，世尚赋颂，皆体则《诗》、《骚》，傍综百家之言。及至建安，而诗章大盛。逮乎西朝之末，潘陆之徒虽时有质文，而宗归不异也。正始中，王弼、何晏好庄、老玄胜之谈，而世遂贵焉。至过江佛理成盛。故郭璞五言始会合道家之言而韵之。询及太原孙绰转相祖尚，又加以三世之辞，而《诗》、《骚》之体尽矣。询、绰并为一时文宗，自此作者悉体之。至义熙中，谢混始改。
许询有些才华，擅长写文章。自司马相如、王褒、扬雄之后，世人皆崇尚赋和颂这样的文体，主要是取法《诗经》、《离骚》，并博采众长。到了建安时期，开始流行写诗。直到西晋末，潘岳、陆机等人虽然有时质朴，有时华丽，但其渊源并没有变。正始年间，王弼、何晏等人喜欢老子、庄子的玄言，于是世人都看重这些。南渡之后，佛教兴盛，所以郭璞的五言诗开始融汇道家、佛家的教义。许询和孙绰也转而效法崇尚，又加上一些过去、现在、未来的三世轮回之说，《诗经》、《离骚》的风格便就此消失殆尽了。许询、孙绰被并举为当时的文章大家，从此写文章的人都来模仿。直到晋安帝义熙年间，这种局面才由谢混开始扭转。
这段话简要叙述了从两汉至两晋的文风流变，但关于这段注引，明人王世懋评：
意思说刘孝标有意引用《续晋阳秋》里的这段话，是为了批评简文帝对许询的称赞太过了。
刚读到《世说》此条，我也自叹见识短浅，从没听过许询的诗，于是想找几首来学习一下。结果在《古诗源》、《汉魏六朝诗选》里都没找到，甚至《昭明文选》里也没有。
最后终于在余嘉锡的笺疏里读到不同来源的许询诗三首：
看起来并不十分绝妙，也不十分清虚。
《续晋阳秋》是南朝宋时檀道鸾编写，之后不久的刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》对许询的评价也与其大致相同。且许询既无传于《晋书·隐逸》，也不见于《晋书·文苑》。
晋代诸公，乃谈玄以制诗。即欲张皇幽渺，自不免除堕入理障。虽然一时蔚成风尚，而沿袭日久，便无异土饭尘羹。……（文选）于兴公、玄度之诗，鄙其浮浅，遂不登一字。由是日远日微，以至于亡。
所以，好作品要经得起时间的检验，把“畅销书”当作贬义词并不会让你错过什么。