钟振振，1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。溯红渐、招入仙溪，锦儿偷寄幽素。倚银屏、春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。
幽兰旋老，杜若还生，水乡尚寄旅。别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨。长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿，记当时、短楫桃根渡。青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨澹尘土。
杨铁夫先生《吴梦窗词笺释》卷三曰：“此为忆去姬及故伎之词。”
按：杨先生称吴文英此词所忆者为“去姬”及“故伎”，则至少为两人。这种解读，似乎不合情理。仔细玩味全篇，情深一往，刻骨铭心，实在找不出有忆两人或更多人的证据。故仍以所忆为一人，似较近是。
杨铁夫先生《吴梦窗词笺释》卷三曰：“说‘春暮’，即去之因。‘燕’，指姬。”
按：这两句，只是借清明后燕子来晚以伤春暮罢了。写的是再普通、常见不过的节令景物，硬要说“燕”指词人之“去姬”，实在牵强。
按：“草”与“天涯”，是宋词中的标配：
苏轼《蝶恋花》（花褪残红青杏小）曰：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”
辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥自湖北漕移湖南同官王正之置酒小山亭为赋》曰：“春且住。见说道、天涯芳草迷归路。”
韩淲《祝英台近·燕莺语》曰：“断肠芳草天涯，行云荏苒，和好梦、有谁分付。”
又曰：“‘鸾’，指镜言，古镜背往往作鸾形。镜既破，山雏（疑当作‘山鸡’）对之‘慵舞’矣。彼则‘迷归’，此则‘慵舞’，亦串说。”
刘永济先生《微睇室说词》曰：“‘亸凤’，指妇人之髻鬟下垂者。古妇人有凤髻，即以代妇人用。‘鸾’，指镜，事见《艺文类聚》引范泰《鸾鸟诗》自序。盖鸾孤则不舞不鸣，对镜见影则悲鸣而舞。故古人以鸾为镜饰。‘破鸾’，离鸾、孤鸾也，此以自比。曰‘迷归’，去而不返、死而不复生也。曰‘慵舞’，失侣之人，无复兴趣也。柳永词有‘便纵有千种风情，更与何人说’，与此意同。”
按：杨先生《笺释》，刘先生《说词》，于此四句，皆忽略了领起的“暗点检”三字，故其解说总隔了一层。
“暗点检”，是说暗自检看物事。词人所检看的究竟是些什么呢？
这三样都是词人与其情侣之间，和爱情相关的纪念品。古代风俗，情侣分别，女子有将自己日常所用的巾帕赠与男子作为纪念的，又有男女双方将钗拆成两股各持一股，将镜分成两半各持一半的。
“凤”为钗，“鸾”为镜，这只是它们的字面义，为第一层。而“迷归”“慵舞”，则是从“凤”和“鸾”想像出来的，物外成象，别有比喻。这是它们的引申义，为第二层。
他人填词，往往写到第一层就停止了。而吴文英则能更进一步，深入到第二层，这是其填词技法的高妙之处。诸如此类，若草草读过，岂不辜负词人的意匠经营？
张震《西江月·用荼蘼酿酒饮尽因成此谩呈继韩》曰：“鸳帐巧藏翠幔，燕钗斜亸纤枝。”
陈三聘《浣溪沙·元夕后三日王文明席上》曰：“扇影不摇珠的皪，钗梁斜亸玉玲珑。”
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