钟振振博士1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
哲人悟之，和任不摽。
我虽异迹，及尔齐踪。
我鉴其同，物睹其异。
幽畅者谁，在我赏音。
网友徐景荣问：请问钟老师，谢安的《与王胡之诗》应该怎样理解？
钟振振答：上期我们讲到谢安此诗第四章的前半段，今天接着往下说此章的后半段。
“纷动嚣翳，领之在识。”二句仍然是就出仕与隐居这个问题发议论。
这两句的意思是，出仕也好，隐居也好，本身并没有正确与错误的区分。引导我们这样做或那样做的关键，在于见识。
“会感者圆，妙得者意。”二句进一步申说上文“领之在识”的那个“识”。
“妙得”，得其奥妙。
按，《庄子·杂篇·外物》曰：“言者所以在意，得意而忘言。”晋·庾阐《蓍龟论》曰：“是以象以求妙，妙得则象忘。”谢安这两句诗的意思是，综合各种感受而获取的认知，才能够做到圆通；精妙的义蕴，不在“言”，在“意”。
“我鉴其同，物睹其异。”这两句，为押韵而倒装。意思是说，我们看待事物，不能只看到它们表象上的“异”，而应审察它们本质上的“同”。
在谢安的这首诗里，只有本章是在直接说理。晋人好玄谈，即在道家学说的框架内辩论哲理。玄谈本身并没有什么不好，但如果沉溺于此，荒废政务，清谈误国，那就“害莫大焉”了。还有，直截了当地以玄谈入诗，导致诗作充满抽象的概念，背离了文学作品必须用艺术形象来说话的法则，也有损于诗歌的审美本质。但由于谢安此诗六章中有五章都是形象思维的产物，则本章虽然直接说理，也不妨视为与形象思维相反相成的一种调剂。更何况，它说理说得深刻，说得精辟，说得睿智，与同时代那些浮泛、平庸、冗馀，乏善可陈的玄言诗相比，要高出若干个等量级。
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