中华民族具有五千年的文明史，在发展过程的各个方面、各个时期涌现出一代又一代圣贤。被后人封为“圣人”的都是为民族进步、文明昌盛作出突出贡献的里程碑式的人物。
孔圣人当数第一，其他”圣人”都是在一个方面，如医圣、书圣、药圣等等，此外还有鼻祖、祖师等称谓。
中国的文学起源于诗经，而格律诗词又是当代中小学生学习国文的必修课目，古典诗词深深植根于华夏广袤无垠的大地，植根于世世代代炎黄子孙的心田。
说到诗，自然而然就想到唐诗。传播久远的有一副对联：春云夏雨秋月夜，唐诗晋字汉文章。唐诗是诗人的盛世，名作多、名家多、名句多，诗圣、诗仙、诗魔、诗鬼等等桂冠都给唐人了。宋朝，特别是南宋格律诗也有大家高手，只可惜晚了几百年，没有办法，挨不着。
为什么尊杜甫为诗圣呢？从来没有国家标准和相关规定。评价古代名家一般有三个方面。
正史（执政者的专门机构或者是官员）、野史（民间传说，大众认同，轶闻故事等）、文学作品（小说、戏曲等），其实还不够，不全面。
不同的历史时期也会有不同的认识及评价。从诗的艺术水平、社会影响、价值取向、历史观点来综合评估，杜甫的诗作艺术严谨、忧国忧民，是现实社会的缩影和真实写照。被后人称之为“史诗”，有“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的画面之美，有“三吏、三别”的现实之痛，有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大之怀，有“闻官军收河南河北”的喜悦之情。把格律诗推到极致，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”所构造的意境广阔而又深远。
杜甫是四处飘零的诗魂，却成为文坛一面旗帜，虽然瘦弱多病，仍忧国忧民；虽然客死异乡，但诗圣祠（杜甫公园）仍然耸立在老家河南，每年中华诗词界人士都要到巩义祭拜。公园内把杜甫的“三吏、三别”雕刻成景观，流连忘返。杜甫的诗把情境、意境、理境融合一体，为历史描述了“安史之乱”实景，为社稷拉响民心所向的警报，为格律诗的成熟多加几把修炼之火。
不必用现代人的观念给杜甫罩上光环，毕竟杜甫抒发的是大众情怀，一千多年传承至今，可见其诗之美妙，其心之温暖，其怀之宽广。
尊崇为圣人不容易，古代大名鼎鼎的诗人真不少，为啥对杜甫而情有独钟，尊为诗圣？我认为有三点：爱国铺就底色。而且铺得厚、涂得实。杜诗是历史画卷，而底色就是忧国忧民，无论悲情哀景、还是人事感叹，都能心系天下，把自己的命运、把民生的命运与社稷相连。
善良融化墨池。这池水如同创作源泉，取之不尽，用之不竭。因为融化的良知和善念在其中。人们尊崇善念，敬重善念人品，把善念传播四方、传承千年不绝于耳。杜甫的善念就是心里装着老百姓，装着弱势群体。他在 逃难路上与民众同行，目睹战乱给社会造成的巨大伤害，对平民百姓的苦难生活非常同情，感同身受。反映百姓多灾多难的现实生活，体弱多病的杜甫，靠一腔善良，只有一个善念，只有一支秃笔，把善良化作一池秋水，融合热血，书写所见所闻，为百姓呐喊，为民生鸣不平。杜诗许许多多的作品充满人格魅力，充满强烈的思想感情，充分体现出人民性。
苦难磨砺笔锋。杜甫出身于官宦人家，他也当上了小吏。后人称之为杜工部，但这个官太小了，与百姓一起逃命，历经艰辛。从”茅屋为秋风所破歌”可以看出，为了几根被大风刮跑的茅草，也要追赶，对捡走茅草的少年还大发雷霆，可见其生活窘境。就是这国乱民怨，把杜诗的笔锋磨利，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”反映了社会矛盾；“苟能制侵陵，岂在多杀伤？”反映出边关作战给人民带来的苦难。著名的“三吏三别”更是反映了战乱给百姓造成的巨大创伤。
技巧成就未来。 唐代，讲究 格律的诗在当时称为今（近）体诗，是古诗（古风）向格律诗过渡的阶段，而杜甫却把格律诗把握得体，得心应手，佳作连连，名句多多，“野径云俱黑，江船火独明”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，等等。把情、意、理融合一体，形成了格律诗的顶峰。李白为诗仙，浪漫主义的代表，重情、重意而又不拘一格，重理的诗句也不少，但与杜诗比还不够严谨，大家都读过、书写过杜诗，如“一览众山小”“润物细无声” 富有哲理，启迪智慧，这是没有可比性的。
所以后人讲格律诗，特别是五律、七律，只能以杜诗为范。初学者有抒情的杜诗；研讨者有重意的杜诗；高层次有构建理学的杜诗。叙事、抒情、说理都有了，且都出色，诗圣之桂冠当属杜甫，到巩义市杜甫公园就是朝圣，你可以大开眼界：吟诗、读诗、诵诗各有千秋，当然要学杜甫的诗，那才是文人汇萃、文化盛宴，不屈此行。
故，研学格律诗，拜诗圣是第一课，首先感受一下格律诗的博大精深，体验一下格律诗抒情、意象、理性是如何融合一体的，才能避免走弯路，直接欣赏诗海境深之美。
作者：方域左邻（李辉民），商丘古城人，系中华诗词学会会员，河南省楹联学会理事，商丘市诗词学会副会长。已出版《夕阳左右》《故园拾韵》《风干的梦话》等诗文集。